Em tempo de eleição essa
é uma das dúvidas ais comuns em nossas igrejas. Isto porque, irmãos
em Cristo que temem ao Senhor e que desejam fazer o melhor para o seu
país, acreditam que os seus pastores receberam de Deus orientações
claras quanto àqueles que deverão governar a nação. Nesta perspectiva,
buscam em seus líderes orientações em quem votar. No entanto, o que
talvez muitos não saibam, é que do ponto de vista ético e cristão, o
pastor não possui o direito de manipular o voto de ninguém. Todavia,
em virtude de desejos escusos, alguns pastores inescrupulosos,
imbuídos de messianismo politico fajuto, enganam o povo, determinando
ao rebanho o nome daqueles que deverão ser votados.
Caro leitor, como disse anteriormente Não
creio na manipulação religiosa em nome de Deus, não acredito num
messianismo onde a utopia de um mundo perfeito se constrói a partir do
momento em que crentes são eleitos, nem tampouco comercializo o
rebanho de Cristo, vendendo-o por interesses escusos a políticos
inescrupulosos.
Diante do exposto gostaria de reproduzir aqui o décalogo do voto ético que foi defendido na década de 90 pela
Associação Evangélica Brasileira:I.
O voto é intransferível e inegociável. Com ele o cristão expressa sua
consciência como cidadão. Por isso, o voto precisa refletir a
compreensão que o cristão tem de seu País, Estado e Município;
II.
O cristão não deve violar a sua consciência política. Ele não deve
negar sua maneira de ver a realidade social, mesmo que um líder da
igreja tente conduzir o voto da comunidade noutra direção;
III.
Os pastores e líderes têm obrigação de orientar os fiéis sobre como
votar com ética e com discernimento. No entanto, a bem de sua
credibilidade, o pastor evitará transformar o processo de elucidação
política num projeto de manipulação e indução político-partidário;
IV.
Os líderes evangélicos devem ser lúcidos e democráticos. Portanto,
melhor do que indicar em quem a comunidade deve votar é organizar
debates multipartidários, nos quais, simultânea ou alternadamente,
representantes das correntes partidárias possam ser ouvidos sem
preconceitos;
V. A
diversidade social, econômica e ideológica que caracteriza a igreja
evangélica no Brasil impõe que não sejam conduzidos processos de apoio
a candidatos ou partidos dentro da igreja, sob pena de constranger os
eleitores (o que é criminoso) e de dividir a comunidade;
VI.
Nenhum cristão deve se sentir obrigado a votar em um candidato pelo
simples fato de ele se confessar cristão evangélico. Antes disso, os
evangélicos devem discernir se os candidatos ditos cristãos são pessoas
lúcidas e comprometidos com as causas de justiça e da verdade. E mais:
é fundamental que o candidato evangélico queira se eleger para
propósitos maiores do que apenas defender os interesses imediatos de um
grupo religioso ou de uma denominação evangélica. É óbvio que a
igreja tem interesses que passam também pela dimensão
político-institucional. Todavia, é mesquinho e pequeno demais
pretender eleger alguém apenas para defender interesses restritos às
causas temporais da igreja. Um político de fé evangélica tem que ser,
sobretudo, um evangélico na política e não apenas um "despachante" de
igrejas. Ao defender os direitos universais do homem, a democracia, o
estado leigo, entre outras conquistas, o cristão estará defendendo a
Igreja.
VII. Os fins não
justificam os meios. Portanto, o eleitor cristão não deve jamais
aceitar a desculpa de que um evangélico político votou de determinada
maneira porque obteve a promessa de que, em assim fazendo, conseguiria
alguns benefícios para a igreja, sejam rádios, concessões de TV,
terrenos para templos, linhas de crédito bancário, propriedades,
tratamento especial perante a lei ou outros "trocos", ainda que
menores. Conquanto todos assumamos que nos bastidores da política haja
acordos e composições de interesse, não se pode, entretanto, admitir
que tais "acertos" impliquem na prostituição da consciência cristã,
mesmo que a "recompensa" seja, aparentemente, muito boa para a
expansão da causa evangélica. Jesus Cristo não aceitou ganhar os
"reinos deste mundo" por quaisquer meios, Ele preferiu o caminho da
cruz.
VIII. Os votos para
Presidente da República e para cargos majoritários devem, sobretudo,
basear-se em programas de governo, e no conjunto das forças
partidárias por detrás de tais candidaturas que, no Brasil, são, em
extremo, determinantes; não em função de "boatos" do tipo: "O
candidato tal é ateu"; ou: "O fulano vai fechar as igrejas"; ou: "O
sicrano não vai dar nada para os evangélicos"; ou ainda: "O beltrano é
bom porque dará muito para os evangélicos". É bom saber que a
Constituição do país não dá a quem quer que seja o poder de limitar a
liberdade religiosa de qualquer grupo. Além disso, é válido observar
que aqueles que espalham tais boatos, quase sempre, têm a intenção de
induzir os votos dos eleitores assustados e impressionados, na direção
de um candidato com o qual estejam comprometidos.
IX.
Sempre que um eleitor evangélico estiver diante de um impasse do
tipo: "o candidato evangélico é ótimo, mas seu partido não é o que eu
gosto", é compreensível que dê um "voto de confiança" a esse irmão na
fé, desde que ele tenha as qualificações para o cargo. Entretanto, é de
bom alvitre considerar que ninguém atua sozinho, por melhor que seja o
irmão, em questão, ele dificilmente transcenderá a agremiação
política de que é membro, ou as forças políticas que o apoiem.
X.
Nenhum eleitor evangélico deve se sentir culpado por ter opinião
política diferente da de seu pastor ou líder espiritual. O pastor deve
ser obedecido em tudo aquilo que ensina sobre a Palavra de Deus, de
acordo com ela. No entanto, no âmbito político-partidário, a opinião do
pastor deve ser ouvida apenas como a palavra de um cidadão, e não
como uma profecia divina.
Pense... dia 05 de Outubro de 2014 ,vai revelar o que vamos viver nos proximos 4 anos
